Jesús fue un hongo

Se trata de un libro que dice que Jesús fue un hongo. Literalmente. Según esto, los evangelios fueron una especie de código secreto de una secta de devotos al hongo alucinógeno. Se trata de un estudio filológico de los evangelios que no tengo ni idea cómo criticar. Puedo imaginar que algún estudioso puede desvirtuar mucho del libro—aunque dudo que podría hacerlo en su totalidad por el grado de detalle que tiene. La cuestión de si su tesis es válido o no seguramente queda muy lejos de comprobar. Pero lo interesante es la reacción convencional: la gente creería que el autor está loco. Pero cualquiera diría que la hipótesis tradicional de Jesús está mucho más loco. La gente cree que hace dos mil años, Dios tuvo un hijo que nació milagrosamente y luego fue sacrificado para redimir los pecados de la humanidad entera, para después revivir, etc etc, y luego acusa a otros de perder contacto con la realidad.

Jesus as Mushroom  [Reseña del libro The Sacred Musroom and the Cross, Time
magazine—1970. Liga en inglés] Se trata de un resumen del libro y ofrece un buen retrato de la actitud convencional hacía el libro.

Lo que sigue es para tener alguna experiencia de la polémica:

Council on Spiritual Practices [liga en ingés]
En un libro llamado El Hongo Sagrado y la Cruz, el estudioso John Allegro amplía estas especulaciones con argumentos etimológicos para proponer que el cristianismo se originó como una decepción en la que el rabino Jesús fue investido de las facultades y los nombres del hongo agárico, el verdadero cuerpo de Cristo. En efecto, según Allegro, el cristianismo fue el camuflaje de cultos secretos de hongos cuyo contenido original ha sido perdido. Sus argumentos no son consideradas plausibles por ningún estudioso bíblico, religioso o laico, pero los mencionamos aquí por su interés y audacia.

… el camino de Dios y la vista fugaz de los cielos fue a través de las plantas saturadas de espermas de Dios. Éstas fueron las drogas, cuya ciencia de cultivo y uso se había acumulado a lo largo de siglos de observación y experimento peligroso. ...

Aquellos secretos fueron rara vez plasmados por escrito y sólo con motivos prácticos y urgentes. Normalmente se pasaron del sacerdote al principiante de boca en boca ... Pero si, por alguna razón drástica como la interrupción de sus centros de culto por la guerra o la persecución, se hizo necesario escribir los nombres de las valiosas hierbas y la forma de su utilización y sus encantamentos, sería de alguna forma esotérica, comprensible sólo por los de sus comunidades dispersas.

Tal ocasión, a nuestro juicio, fue la revuelta judía de AD 66. ... El judaísmo se vio perturbada ... Los secretos, si no se había de perder para siempre, tenían que ser plasmados por escrito ...

Los medios de transmitir la información estaban al alcance de la mano, y habían sido durante miles de años. Los cuentos populares de los antiguos habían figurado desde los primeros tiempos—mitos de la personificación de las plantas y árboles. Se investían con facultades y cualidades humanas y sus nombres y características físicas se aplicaban a los héroes y heroínas de las historias. ... Aquí, a continuación, fue el dispositivo literaria para difundir el conocimiento oculto a los fieles. Para contar la historia de un rabino llamado Jesús, y de darle el poder y la magia de los nombres de las drogas. Para que viviera antes de los terribles acontecimientos que habían perturbado la vida, predicara el amor entre hombres, que se extendiera incluso a los odiados romanos. Por lo tanto, al leer este cuento, en caso de que cayera en manos romanas, incluso sus enemigos mortales pudieran ser engañados y no indagarían más en las actividades de las sectas en sus territorios. (páginas XII-XIV)

The Sacred Mushroom and the Cross [Edición pirata del libro en inglés. PDF.]

Si vamos a hacer suposiciones informadas acerca de las ideas del hombre "primitivo" acerca de Dios y el universo, la primera sería que serían sencillos y directamente relacionadas con el mundo de su experiencia. Se puede haber dado a dios numerosos epítetos que describían sus diversas funciones y manifestaciones, pero no hay ninguna razón para dudar de que vislumbraban una la realidad detrás de una deidad omnipotente, dador de vida, creador supremo. El examen etimológico de los principales nombres de dios—que es posible ahora—apoya este punto de vista, que apunta al tema común, de la vida y la fecundidad. Así pues, los principales dioses de los griegos y hebreos, Zeus y Yahvé (Jehová), tienen nombres derivados de sumerio que significa "jugo de la fecundidad", los espermatozoides ", las semillas de la vida". La frase se compone de dos sílabas, IA (ya, o, za), "jugo", literalmente "agua fuerte", y U, tal vez la más importante en todo el fonema de la religión del Cercano Oriente. Se encuentra en los textos representados por muchos diferentes signos cuneiformes, pero en la raíz de todos ellos es la idea de "fertilidad". Así pues, una U significa "copular" o "montar" y "crear;" otro significa "tormenta, como fuente de la esperma celestial; otro "vegetación,"  como la descendencia de los dioses, mientras que otro U es el mismo nombre del dios de la tormenta. Así que, lejos de mostrar la multiplicidad de dioses y nociones de conflicto teológico, nuestros primeros registros nos llevan a una sola idea, inclusive a una sola letra: "U." Detrás de el judaísmo y el cristianismo, y de hecho todas las religiones del Cercano Oriente, se encuentra este fonema único "U."

Sencillamente, el razonamiento de los primeros teólogos parece haber sido la siguiente: ya que la lluvia hace crecer los cultivos, debe contener en su interior la semilla de la vida. En los seres humanos se trata de espermatozoides que se expulsa del pene en el orgasmo. Por lo tanto, sigue la idea de que la lluvia no es más que esperma celestial, del todo poderoso creador, Dios.

Los chorros más enérgicas de esta "semilla" van acompañadas de truenos y el viento. Ésta es la "voz" de Dios en el cielo: un gran pene alcanza un orgasmo que sacude los cielos. El "boca" de la punta del pene, el glande, abierto y la divina semilla brota y en seguida se va por el viento a la tierra. De la mismas manera de que se puede ver la saliva mezclada con la respiración durante el enérgico discurso humano, el "hablar" del divino pene es acompañado por una poderosa ráfaga de viento: el espíritu santo, creativo, que lleva la "saliva" del semen.

Este "saliva" es la parte visible del "discurso" de Dios; es su "Hijo" en el Nuevo Testamento, la "Palabra", que "estaba con Dios y era Dios, y era en el principio con Dios, por medio de las cuales todas las cosas fueron hechas, y sin él no se hizo nada que se hizo. En él estaba la vida. . . "(Juan 1:1-4). En las palabras de los Salmos: "Por la palabra del Señor se hicieron los cielos, y todos sus acogida por el aliento de su boca" (Salmo 33:6), o bien, "cuando se envíe el aliento de su creación, y la faz de la tierra se restaura "(Salmo 104:30).

Esta idea creativa de la Palabra de Dios llegó a tener una profunda importancia filosófica y religiosa y fue, y sigue siendo, objeto de mucho debate metafísico. Pero originalmente no era una noción abstracta: usted podría ver el "Palabra de Dios", se siente como lluvia sobre tu cara, se ve filtrarse en los surcos de la madre tierra, los "labios" de la matriz de la creación. Quemaduras en un fuego eterno que de vez en cuando demuestra su presencia de manera espectacular, por la ruptura de la superficie en un volcán, o de calefacción por agua de manantial a punto de ebullición cuando la corteza terrestre es más delgado. Fue este calor uterino que hizo posible la generación y que más tarde los teólogos identificados con el lugar y medios de castigo eterno.